“道理人人皆知，行之不易者，非理之弱，而是心之贼未除。”
今天偶然翻到曾仕强教授的一段讲座，点开后却发现，播放量寥寥，关注者亦不多。一时间，心中浮现出一丝怅然，也引发了我一连串的思考。
曾老师讲的道理，并无问题。恰恰相反，那些都是“大道理”，是穿透人心的真理。它们源自我们日常的生活经验，是对人性与行为深刻而朴素的洞察。儒家讲“心即理”，意指道理并非外在强加，而是早已镌刻于人的本心之中。孟子说“恻隐、羞恶、辞让、是非之心，人皆有之”，我们对善恶的判断、是非的评断，其实从出生起就内置在我们身体和心灵中。
正因为如此，讲道理反而成了一件“多余”的事。我们每个人心中都已有一杆秤，不缺的是“理”，而缺的是“行”。曾老师讲得再好，也无法让一个人顿悟什么，因为他所讲的东西，别人其实早已“知道”。这种“知道”不是知识的欠缺，而是行动上的隔膜。
换言之，道理人人皆知，道理也是人人最不缺的东西。正因此，曾老师的视频才显得冷清：除非有人刻意要将自己心中的道理“体系化、语言化、理论化”，否则他根本不会去听另一个人复述自己已知的东西。
但这也引出了一个更根本的问题：既然讲道理无用，那么我们应当如何纠正一个人的偏差？又该如何帮助他，让他的行为接近“理”呢？
这时我想起马克思的一句名言：“现实世界是自我批判的。” 意思是，凡是存在的事物，都包含着否定自身的力量。人的状态也是如此——一个人的改变，不会源于旁人的说教，而往往来自于他对现实的不满，对自己的否定。这种否定催生了行动，行动引发了改变，而不是所谓“听懂了一个道理”。
很多人知道要善良、要自律、要感恩，可为何做不到？问题的根本，在于“知行不能合一”。人们常以为知行合一是认识层面的提升，其实它是实践的功夫，是行动的修炼。真正的知行合一，是以行动去兑现内心的理，是以实践去守护心中的秤。
但为何我们做不到？因为我们每个人心中都藏着一个“贼”。“破山中贼易，破心中贼难。” 这个“贼”是遮蔽我们本心的东西，是令我们背离良知、偏离理性的存在。在现实社会中，我们从一出生便被投入到一个结构化的文明洪流之中：你要竞争、要挣钱、要成家立业、要买车买房。于是，我们不再用道理和良知来审视自己，而是用成本、效率、回报率。
我们之所以行不由心，是因为心已被目标异化，被功利所奴役。我们不再关心“对不对”，而在乎“值不值”；不再在意“应不应该”，而只计算“赚不赚钱”。
知行合一，于是就成了最难的功夫。它需要我们不断地审视自己的行为，将那些偏离良知的路径一点一点拨正。它不是修辞，不是演讲，而是日复一日的反省与修正。当知与行统一，我们才真正致良知。
所以，让我们把这一脉哲思贯通起来：
心即理，知行合一，致良知。
这才是我们作为人的根本功夫。讲道理的声音纵然清晰，也只怕被当做风过耳畔。真正能改变人的，从来不是道理，而是他愿不愿意面对自己、审视自己、否定自己，然后一步步去实践内心那杆秤的重量。希望大家多看曾老师的讲座，激发起审视自己的“行”，不要停留在思想意识层面的理解。重要的不是理解世界，而是改变世界。